En la foto: el menda y Moncho, el rey del bolero, y su primer EP: MONCHO Y SU WAWANCÓ GITANO (Discophon 1968), que contiene Tres temas borícuas y uno cubano
¿Un master en rumbas?
Lo dicho, este master no sirve para nada, excepto para…reunirnos un puñado de amantes de la rumba en todas sus formas y cosechar un éxito de crítica y un fracaso anunciado de público.Tranquilos, no tenemos intención de pasar lista.
En la primera sesión abordamos la aportación de la música Guajira puertorriqueña a la luz de Bad Bunny (El Real Madrid fue eliminado de la Champions).
Recorrimos las composiciones de Toñin Romero que Peret transformó en un nuevo ritmo que conocemos como rumba catalana. Es decir pasamos del lelolei al lolailo-lei. ¡Escucha primo!
En los Discos inoxidables repasamos el primer álbum de Los Amaya, que contiene esta inenarrable versión del “pena, tristeza y dolor” de Toñin Romero.
En la segunda sesión rumbera (que coincidió con el partido de Champions del Atlético de Madrid) abordamos ante nuestro selecto público el secreto mejor guardado de la historia de la música latina: ¿Quién mató al boogaloo?. Una investigación que comenzó en el siglo pasado con las tres recopilaciones elaboradas por DJ Floro y mi mismamente (o sea, el menda lerenda) que publicó discos Manzana: “Quiero Boogaloo”, “Latin-soul, descarga y boogaloo” y “Latin-jazz, Funk y Boogaloo”.
En 1983, mi colega Chema García Martínez y yo entrevistamos a Frank Grillo Machito que, muy seriamente, me dijo:
-Usted se equivoca, caballero. Yo no toqué con Charlie Parker, fue Charlie Parker el que tocó conmigo.
Los que también están equivocados son casi todos los manuales de jazz anglosajón.
Master en rumbas – Sesión 3
Para la tercera sesión no hay que hacer reservas, ni comprar el libro USTEDES/VOSOTROS que está prácticamente agotado (quedan 10 ejemplares en La Parcería y unos 40 distribuidos en diversas Librerías). Basta con presentarse con ganas de rumba y zapatos pa bailar en La Parcería el miércoles 13 de mayo, en el que abordaremos las legendarias sesiones de EL VAQUILLA FLAMENCO BEAT CLUB, además de la 3a. jornada del Master en Rumbas bajo el título de PODER LATINO, CULTURA DE LA RESISTENCIA, NEGRITUD Y GITANIDAD. Allí se propondrá una nueva terminología para el jazz anglosajón y el jazz latino.
NEGRITUD Y GITANIDAD
El primer jazz de Nueva Orleans viene de la Habanera y la primera habanera, «La Paloma», la compuso el vasco Iradier. Los Cabildos en Cuba, organizaciones de apoyo mutuo y resistencia frente a la esclavitud. 1929: Lorca se lo pasa pirata en Cuba y se encuentra con el antropólogo Fernando Ortiz. Los Negros Curros. La leyenda de los negros libres que llevaron usos y costumbres sevillanas a La Habana. La mala reputación y el cine Quinqui. El día que la rumba y el son caminaron cada una por su lado y el son entró en los salones. Ignacio Piñeiro. La huelga de la ASCAP de 1941. El flamenco y la rumba, horizonte utópico del anarquismo español: “Ni dios, ni amo pero con algunas vírgenes en el altar” Pepe el de la Matrona “Recuerdos de la Habana”
La rumba es lo más sublime…
Miércoles 13 de mayo 19.30 horas: Apertura de puertas y Master class por JM Gómez Gufi 21.00 horas: Canciones Inoxidables 21.15 horas: Sesión rumbera por Juan Maltés y Dj Gufi
EL VAQUILLA FLAMENCO BEAT CLUB La Parcería – c/Martín de Vargas 13. Madrid. Metro Embajadores.
El 15 de abril a las 19 horas comienza el primer master en rumbas en La Parcería (Madrid).
Puede que no lo tengas claro. Si te fijas en la foto de la Mala Rodríguez de Paco Manzano parece que está movida o desenfocada. Salvo por un detalle en colorado. En la otra foto estoy levantando el dedo con Peret. Una cuestión de actitud. Ambas fotos pertenecen al libro NI TRIBUS NI MOVIDAS con fotos antológicas de Paco Manzano y textos del menda firmante.
¿PARA QUÉ SIRVE UN MASTER DE RUMBA?
De vez en cuando nos hacemos las preguntas esenciales.
Un master en rumbas sirve lo mismo que un viaje a la cara oculta de la luna.
No sirve para nada, si no tiene usted nada mejor que hacer, puede plantar tomates en su balcón. Si le salen ricos me pasa la receta. Yo lo he intentado y a mí me salen a precio de marisquería.
La rumba vende poco y mal, o vende mucho y bien, o sea que va por barrios. Nadie ha contado LA HISTORIA de la rumba y nosotros no vamos a ser los primeros.
– Entonces… ¿DE QUÉ VA EL MASTER? Lo primero que han dicho es que no conceden diplomas; ¿qué será lo siguiente? ¿Permisos para faltar a clase?
– Exactamente. Si hay algo que nos demuestra la rumba es que nunca se ha contado en un aula. Tienen ustedes permiso para faltar a clase. Esa es la primera lección de un rumbero.
ENTENDEMOS QUE NO QUIERAN ASISTIR AL MASTER, NI A LOS DISCOS INOXIDABLES, NI A LA SESION DJ de EL VAQUILLA FLAMENCO BEAT CLUB…pero no pongan el fútbol como EXCUSA. Un Bayern versus Real Madrid es un partido mil veces celebrado. Un master en Rumba es novedad absoluta.
Tampoco vamos a explicar qué es la rumba. Eso lo tienen que descubrir solos, o en pareja, o en trío. A elegir.
Aclaremos que existen varias clases de rumba, la flamenca, la catalana, la cubana, la zaireña (o del Congo) y seguro que hay más clases. No lo sabemos todo sobre la rumba.
Aclaremos que irse de rumba significa en muchos países latinoamericanos irse a bailar o de fiesta. Aceptamos el significado plenamente.
FUNDAMENTOS TEÓRICOS:
1) La rumba como manifestación sublime del pensamiento libertario, y 2) El baile como medio liberador de los pueblos y de las caderas.
¡RUMBEROS DEL MUNDO UNIOS! (o no)
EL VAQUILLA FLAMENCO BEAT CLUB OFRECE UN MASTER EN RUMBAS A partir del 15 de abril en el Centro Cultural LA PARCERÍA, de Madrid
El objetivo es superar los complejos musicales impuestos desde el imperio anglosajón y valorar el papel de intercambio entre los pueblos de Iberoamérica. El master se desarrolla en 4 sesiones y propone una inmersión en la historia de la rumba, el flamenco y la música latina a través de historias silenciadas por el poder y las academias. Aborda los procesos culturales que confluyen en la música popular en español.
El master se asienta sobre dos ejes fundacionales:
1) La rumba como manifestación sublime del pensamiento libertario, y 2) el baile como medio liberador de los pueblos y de las caderas. Por lo tanto, a los fundamentos teóricos y narrativos le seguirán los prácticos. De la cabeza a los pies.
El máster ha sido diseñado por José Manuel Gómez Gufi, periodista, escritor y DJ. Miembro de la REDPEM (Red de Periodistas Musicales de Iberoamérica). Director de la colección de libros de bolsillo USTEDES/VOSOTROS. EL VAQUILLA FLAMENCO BEAT CLUB es una plataforma para la difusión de la rumba flamenca, catalana y de fusión, creada y dirigida por Juan Maltés, DJ, coleccionista de vinilos y director de MADRIRUMBA FESTIVAL.
Detalles del Máster
El master consiste en: 4 Masterclass impartidas por José Manuel Gómez Gufi, los días 15 y 29 de abril, 13 de mayo y 10 de junio. Desde las 19.00 horas hasta las 20.30 horas, luego de lo cual, se continuará con:
* DISCOS INOXIDABLES * Presentación y análisis de un disco rumbero histórico Por Juan Maltés y Gufi (30 minutos). Día 1, 15 de abril: “Los Amaya” (EMI, 1971)
* SESION DJ RUMBERA de EL VAQUILLA FLAMENCO BEAT CLUB * con Juan Maltés y Dj Gufi, desde las 21 hs.
NOTAS: -No se reparten diplomas. El conocimiento rumbero no es algo que se pueda colgar en una pared. -La inscripción al master se realiza con la compra del libro USTEDES VOSOTROS. LA SALSA DE LOS GITANOS. Disponible en La Parcería al precio de 8 euros. -Inscripciones previas: laboratorios.laparceria@gmail.com No olvides poner en el asunto del mail:
Master en rumbas Centro Cultural La Parcería C/ Martín Vargas 13 Madrid 28005- < M > Embajadores
Este sitio nació una mañana de festival en la plaza del chupinazo de Pamplona. Tomatito se asomaba al balcón del Ayuntamiento con la guitarra en la mano y una bulería en la uña. En esa ciudad los días del Flamenco On Fire se trasnocha por el arte y se madruga para la crónica. Así que a las doce de la mañana, uno tiene la mitad de la tarea hecha y bastante hambre. Hay una multitud escuchando flamenco y cuesta trabajo llegar al bar de la esquina. Cuando respiras aliviado al llegar, el camarero -que te ha visto la cara de agobio- te avisa de la situación:
-Aquí es más fácil entrar que salir
Te pides un pincho y un vino y te quedas atascado en la puerta. Imposible salir sin provocar una estampida. Así que te pones de puntillas en el quicio de la puerta para otear el horizonte y descubres que allí, a lo lejos, aún queda algo de sitio al fondo de la plaza. El personal asiste a la ceremonia del guitarrista con un silencio cómplice, la música lo inunda todo y por detrás los camareros bajan la voz y le ponen sordina a los vasos.
Los domingos, a la hora del aperitivo, se compite por un espacio en la barra. Bares y tabernas de toda España comparten un camarero que grita:
-¡Al fondo hay sitio!
Ese “pasen y vean lo confortable que es nuestro local” se corresponde con la mayoría de las veces con la realidad. Así que con suerte, tienes una mesita para sostener la tapa mientras pides otra ronda de cañas.
La caña, una especie en extinción
Nos situamos en Madrid, nuestro territorio, y certificamos que la caña es una especie en extinción. Las hordas de guiris que asolan la ciudad han transformado las costumbres y los bares. Han subido los precios de las cervezas y ahora sirven dobles, desechando el modelo secular de la caña.
A saber: Una caña bien tirada es un arte.
El vaso de caña contiene la cantidad exacta de cerveza para brindar, charlar, discutir y discernir asuntos cualesquiera. Mientras tanto, se degusta una tapita.
En Madrid tirar bien una caña es un arte y disfrutarla con los amigos también. Por eso denunciamos la campaña de ciertos políticos que, con extrañas excusas de protagonismo favorecen la extinción de las cañas, el ahogamiento de bares y tabernas a favor de los usos y costumbres de los guiris con la consiguiente pérdida de patrimonio cultural en favor del “doble” que nunca ha conseguido duplicar los sabores y los saberes de una caña.
Si te queda sed, pide otra ronda, eso es lo legítimo.
Este sitio no va de cañas, este sitio va de lo que hablamos cuando vamos de cañas.
Este sitio no va de cañas, este sitio va de lo que hablamos cuando vamos de cañas.
